معلقة الحارث بن حلزة
نص معلقة الحارث بن حلزة
مقدمة عن الحارث بن حلزة
تعد معلقة الحارث بن حلزة اليشكري إحدى المعلقات الشهيرات في العصر الجاهلي وهي مكونة من 82 بيتاً.
وكتب الحارث معلقته على الملك عمرو بن هند رداً على عمرو بن كلثوم وأنشدها قومه عنه كونه كان برصا وكان يكره أن يقرأ قصيدته من وراء سبعة ستور ثم يغسل أثرة بالماء.
من هو الحارث بن حلزة
الحارث بن حلزة هو بن بكر بن وائل بن أسد بن ربيعة بن نزار وتعود أصوله إلى العراق.
واعتبر الحارث من عظماء ووجهاء قبيلة بكر بن وائل، أما سبب إطلاق لقب الحلزة عليه فهو أطلق على أبيه الذي عرف ببخله.
نص معلقة الحارث بن حلزة
قسمنا المعلقة على عدة مقاطع من أجل سهولة قراءتها وهي وفق التالي:
المقطع الأول
آذَنـتَـنـا بِـبَـيـنِها أسـمـاءُ *** رُبَّ ثــاوٍ, يُـمَلٌّ مِـنهُ الـثَّواءُ
بَـعـدَ عَـهدٍ, لَـنَا بِـبُرقَةِ شَـمَّاءَ *** فَـأَدنَـى دِيـارِهـا الـخَلصاءُ
فَـالـمُحَيَّاةُ فـالـصِّفاحُ فَـأَعـنا *** فــي فِـتَـاقٍ, فَـعاذِبٌ فَـالوَفاءُ
فَـرِياضُ الـقَطَا فَـأَودِيَةُ الشٌّربِ *** فـالـشٌّـعـبَتَانِ فــالإِبــلاءُ
لا أَرَى مَـن عَـهِدتُ فِيها فَأَبكِي الــ***ـيَومَ دَلـهاً ومَـا يُـحِيرُ iiالبُكاءُ
وبِـعَينَيكَ أَوقَـدَت هِـندٌ الـنَّارَ *** أَخِـيـرًا تَـلـوِى بِـها الـعَلياءُ
فَـتَـنَوَّرتُ نَـارَها مِـن بِـعيدٍ, *** بِـخَزَازَى هَـيهَاتَ مِنكَ الصِّلاءُ
أَوقَـدَتها بَـينَ الـعَقِيقِ فَشَخصَينِ *** بِـعُـودٍ, كَـمَـا يَـلُوحُ الـضِّياءُ
غَـيرَ أَنِّـي قَد أَستَعينُ عَلَى الهَمِّ *** إذَا خَــفَّ بِـالـثَّوِيِّ الـنَّـجاءُ
بِـزَفُـوفٍ, كـأنَّـهَا هِـقـلَةُ *** أمِّ رِئَـــالٍ, دَوِّيَّـــةٌ سَـقـفَاءُ
آنَـسَت نَـبأَةً وأَفـزَعَها القُنَّاصُ *** عَـصـراً وقَـد دَنَـا الإمـساءُ
فَـتَرَى خَـلفَها مِنَ الرَّجعِ والــ***وَقعِ مَـنِـيـناً كــأَنَّـه أَهــبـاءُ
وطِـراقاً مِـن خَـلفِهِنَّ طِـراقٌ *** سـاقِطاتٌ أَلـوَت بِـها الصَّحراءُ
أَتَـلَـهَّى بِـها الـهَواجِرَ إذ كُـلٌّ *** ابــن هَــمِّ بَـلِـيَّةٌ iiعَـمـياءُ
وأَتَـانَا مِـنَ الـحَوادِثِ والأنباءِ *** خَـطـبٌ نُـعـنَى بِـهِ iiونُـساءُ
أنَّ إخـوانَـنَا الأَراقِــمَ يَـغلُونَ *** عَـلَـينا فــي قِـيـلِهِم إِحـفاءُ
يَـخلِطُونَ البَريءَ مِنَّا بِذِي الذَّنبِ *** ولاَ يَـنـفَعُ الـخَـلِيَّ الـخَـلاَءُ
زَعَـمُوا أَنَّ كُلَّ مَن ضَرَبَ العَيرَ *** مُــوَالٍ, لَـنَـا وأَنَّــا الـوَلاَءُ
المقطع الثاني
أَجـمَـعُوا أَمـرَهُم عِـشاءً فَـلَمَّا *** أَصـبَحُوا أَصبَحَت لَهُم ضَوضَاءُ
مِن مُنادٍ, ومِن مُجِيبٍ, ومِن *** تَصهالِ خَـيـلٍ, خِــلالَ ذاكَ رُغــاءُ
أَيٌّـهَـا الـنَّاطِقُ الـمُرَقِّشُ عَـنَّا *** عِـندَ عَـمرٍ,و وهَـل لِـذَاكَ بَقاءُ
لا تَـخَـلنا عَـلَى غَـراتِكَ إنَّـا *** قَـبلَ مَـا قَـد وَشَـى بِنا الأَعداءُ
فَـبَـقِينا عَـلَى الـشَّناءَةِ تَـنمِينا *** حُـصُـونٌ وَعِــزَّةٌ قَـعـساءُ
قَـبلَ مَـا الـيَومَ بَـيَّضَت بِعُيُونِ *** الـنَّـاسِ فِـيـها تَـغَيٌّظٌ وإِبـاءُ
وكَـأَنَّ الـمَنُونَ تَردِى بِنا أَرعَنَ *** جَـونـاً يَـنجابُ عَـنهَ الـعَمَاءُ
مُـكفَهِرّاً عَـلَى الحَوادِثِ لا تَرتُوه *** لِـلـدَّهـرِ مُــؤيِـدٌ صَـمَّـاءُ
إِرَمِــيُّ بِـمِثلِهِ جَـالَتِ الـخَيلُ *** فَـآبَـت لِـخَـصمِها الأَجــلاء
مَـلِكٌ مُـقسِطٌ وأَفضَلُ مَن يَمشِي *** ومِــن دُونِ مَـا لَـدَيهِ iiالـثَّناءُ
أَيّـمَـا خُـطَّـةٍ, أَرَدتُـم فَـأَدٌّوهَا *** إِلَـيـنا تَـمـشِي بِـها iالأمـلاءُ
إن نَـبَشتُم مَا بَينَ مِلحَةَ فالصَّاقِبِ *** فِـيـهِ الأمــواتُ والأحـيـاءُ
أو نَـقَشتُم فـالنَّقشُ يَجشَمُهُ النَّاسُ *** وفِـيـهِ الـصَّـلاحُ والإِبــراءُ
أو سَـكَتٌّم عَـنَّا فَكُنَّا كَمَن أَغمَضَ *** عَـيـناً فــي جَـفـنِها أَقـذاءُ
أَو مَـنَـعتُم مَـا تُـسأَلُونَ فَـمَن *** حُـدِّثـتُمُوهُ لَـهُ عَـلَينا الـعَلاءُ
هَـل عَـلِمتُم أيَّـام يُنتَهَبُ النَّاسُ *** غِــواراً لِـكُـلِّ حَـيٍّ, عُـواءُ
إذ رَكِبنا الجِمالَ مِن سَعَفِ البَحرَينِ *** سَـيـراً حَـتَّى نَـهاهَا الـحِساءُ
ثُـمَّ مِـلنا عَـلَى تَـميمٍ, فَأَحرَمنا *** وفِـيـنا بَـنـاتُ قَــومٍ, إِمـاءُ
المقطع الثالث
لا يُـقِيمُ الـعَزِيزَ بِـالبَلَدِ الـسَّهلِ *** ولا يَـنـفَعُ الـذَّلِـيلَ الـنَّـجاءُ
لَـيسَ يُـنجِي مُـوائِلاً مِن حِذارٍ, *** رَأسُ طَــودٍ, وحَــرَّةٌ رَجـلاءُ
فَـمَـلَكنا بِـذَلِكَ الـنَّاسَ حَـتَّى *** مَـلَكَ الـمُنذِرُ بـن مـاءِ السَّماءُ
مَـلِكٌ أَضـرَعَ الـبَرِيَّةَ لا يُوجَدُ *** فِـيـها لِـمـا لَـدَيـهِ كِـفـاءُ
مـا أَصـابُوا مِن تَغلَبِيٍّ, فَمَطلُولٌ *** عَـلَـيهِ إذا أُصِـيـبَ الـعَـفاءُ
كَـتَكالِيفِ قَـومِنا إذ غَـزَا المُنذِرُ *** هَـل نَـحنُ لابـنِ هِـندٍ, رِعـاءُ
إذ أَحَـلَّ الـعَلياءَ قُـبَّةَ مَـيسُونَ *** فَـأَدنَـى دِيـارَهـا الـعَـوصاءُ
فَـتَـأَوَّت لَــهُ قَـراضِبَةٌ مِـن *** كُــلِّ حَــيٍّ, كـأنَّـهُم أَلـقاءُ
فَـهَـداهُم بِـالأَسوَدَينِ وأَمـرُ اللهِ *** بَـلـغٌ تَـشـقَى بِـهِ الأَشـقِياءُ
إذ تَـمَـنَّونَهُم غُـرُوراً فَـساقَتهُم *** إلَـيـكُـم أُمـنِـيَّـةٌ أَشــراءُ
لَــم يَـغُرٌّوكُم غُـرُوراً ولَـكِن *** رَفَـعَ الآلُ شَـخصَهُم والـضَّحاءُ
أَيٌّـهـا الـنَّـاطِقُ الـمُبَلِغُ عَـنَّا *** عِـندَ عَـمرِو وهَـل لِذاكَ انتِهاءُ
مَـن لَـنا عِـندَهُ مِنَ الخَيرِ آياتٌ *** ثَــلاثٌ فــي كُـلِّهِنَّ الـقَضاءُ
آيَـةٌ شـارِقُ الـشَّقِيقَةِ إذ *** جاءُوا جَـمِـيعاً لِـكُـلِّ حَــيٍّ, لِـواءُ
المقطع الرابع
حَـولَ قَـيسٍ, مُـستَلئِمِينَ بِكَبشٍ, *** قَــرَظِـيٍّ, كَــأَنَّـهُ عَـبـلاءُ
وصَـتِيتٍ, مِـنَ الـعَوَاتِكِ لا تَنهاهُ *** إلاَّ مُـبـيَـضَّـةٌ رَعــــلاءُ
فَـرَدَدناهُمُ بِـطَعنٍ, كَـمَا يَـخرُجُ *** مِــن خُـربَـةِ الـمَزادِ الـماءُ
وحَـمَلناهُم عَـلَى حَـزمِ ثَـهلانَ *** شِـــلالاً ودُمِّــىَ الأنـسـاءَ
وجَـبَهناهُمُ بِـطَعنٍ, كـما تُـنهِزُ فــي *** جَـمَّـة الـطَّوَيِّ الـدِّلاءَ
وفَـعَـلنا بِـهِـم كـمَا عَـلِمَ اللهُ *** ومَــا إن لـلـخَائِنِينَ دِمــاءُ
ثُـمَّ حُـجراً أعـنِي ابنَ أُمِّ قَطامٍ, *** ولَـــهُ فـارِسِـيَّةٌ خَـضـراءُ
أَسَـدٌ فـي الـلِّقاءِ وَردٌ هَـمُوسٌ *** ورَبِـيـعٌ إن شَـمَّـرَت غَـبراءُ
وفَـكَكنا غُـلَّ امرِىء القَيسِ عَنهُ *** بَـعدَ مـا طـالَ حَـبسُهُ والعَنَاءُ
ومَـعَ الـجَونِ جَـونِ آلِ بَـنِي *** الأوسِ عَـنُـودٌ كَـأَنَّـها دَفـواءُ
مَـا جَزِعنا تَحتَ العَجاجَةِ إذ وَلَّوا *** شِــلالاً وإذ تَـلَـظَّى الـصِّلاءُ
وأَقَـدنـاهُ رُبَّ غَـسَّانَ بِـالمُنذِرِ *** كَـرهـاً إذ لا تُـكـالُ الـدِّمـاءُ
وأَتَـيـناهُمُ بِـتِـسعَةِ أَمــلاكٍ, *** كِـــرامٍ, أسـلابُـهُم أَغــلاءُ
وَوَلَـدنا عَـمرَو بـن أُمِّ إيـاسٍ, *** مِـن قَـرِيبٍ, لَـمَّا أَتَـانا الحِباءُ
مِـثلَها يُـخرِجُ الـنَّصِيحَةَ لِلقَومِ *** فَــلاةٌ مِــن دُونِـهـا أَفـلاءُ
المقطع الخامس
فـاترُكُوا الـطَّيخَ والتَّعاشِي وإمَّا *** تَـتَعَاشَوا فَـفِي الـتَّعاشِي الـدَّاءُ
واذكُـروا حِـلفَ ذِي المَجازِ ومَا *** قُــدِّمَ فِـيهِ الـعُهُودُ والـكُفَلاءُ
حَـذَرَ الـجَورِ والـتَّعَدِّي وهَـل *** يَـنقُضُ مَـا في المَهَارِقِ الأهواءُ
واعـلَـمُوا أَنَّـنا وإيَّـاكُمُ فِـيمَا *** اشـتَرَطنا يَـومَ اخـتَلَفنا سَـواءُ
عَـنناً بـاطِلاً وظُـلماً كَـمَا تُعتَرُ *** عَـن حُـجرَةِ الـرَّبِيضِ الـظِّباءُ
أَعَـلَـيـنا جُـنـاحُ كِـنـدَةَ أن *** يَـغـنَمَ غـازِيهُم ومِـنَّا الـجَزاءُ
أم عَـلَـينا جَــرَّى إيـادٍ, كَـمَا *** قـيـلَ لِـطَسمٍ, أخُـوكمُ الأبـاءُ
لَـيسَ مِـنَّا المُضَرَّيونَ ولا قَيسٌ *** ولا جَــنــدَلٌ ولا الــحَـدَّاءُ
أَم جَـنايَا بَـنَي عَـتِيقٍ, فَمَن *** يَغدِر فـإنَّـا مِــن حَـربِـهِم بُـرآءُ
أَم عَـلَينا جَـرَّى الـعِبادِ كَمَا نِيطَ *** بِـجَـوزِ الـمُـحَمَّلِ الأعـبـاءِ
وثَـمـانُونَ مِـن تَـمِيمٍ, بِـأَيدِيهِم *** رِمــاحٌ صُـدُورُهُـنَّ الـقَضاءُ
تَـركُـوهُم مُـلَـحَّبِينَ وآبُــوا *** بِـنَـهابٍ, يُـصِمٌّ مِـنها الـحُداءُ
أَم عَـلَينا جَـرَّى حَـنِيفَةَ أَو مَـا *** جَـمَّعَت مِـن مُـحارِبٍ, غَـبراءُ
أَم عَـلَينا جَـرَّى قُضاعَةَ أم لَيسَ *** عَـلَـينا فِـيـما جَـنـوا أَنـداءُ
ثُـمَّ جـاءُوا يَستَرجِعونَ فَلَم تَرجِع *** لَــهُـم شـامَـةٌ ولا زَهــراءُ
لَـم يُـحِلٌّوا بِـنِي رِزاحٍ, بِـبَرقاءِ *** نِـطـاعٍ, لَـهُـم عَـلَيهِم دُعـاءُ
ثُـمَّ فـاءُوا مِـنهُم بِقاصِمَةِ الظَّهرِ *** ولا يُـبـرِدُ الـغَـلِيلَ الـمـاءُ
ثُـمَّ خَـيلٌ مِن بَعدِ ذاكَ مَعَ *** الغَلاقِ لا رَأفَـــــةٌ ولا إِبــقــاءُ
وهُـو الـرَّبٌّ والـشَّهِيدُ عَلَى يَومِ *** الـحِـيارَينِ والـبَـلاءُ بَــلاءُ
شرح معلقة الحارث بن حلزة
هناك الكثير ممن اجتهدوا في شرح معلقة الحارث بن حلزة اليشكري واخترنا مدرسة الشعر العربي من بينها أما نص الشرح فها هو كما التالي:
الجزء الأول من الشرح
الجزء الثاني من الشرح
مصدر الشرح هو قناة مدرسة الشعر العربي على موقع يوتيوب.
ما الذي يظهر في معلقة الحارث بن حلزة؟
يظهر من معلقة الحارث بن حلزة أنها مكتوبة خصيصًا لأجل عمرو بن كلثوم وكانت المعلقة مقدمة إلى حاكم المدينة وقتئذ وهو عمرو بن هند، وقيل أن الحارث كان مصاب بمرض البرص لذلك لم يكن يحب الظهور بإلقاء شعره وكان ينشده بدلًا منه أفرادًا من قومه كان يثق بهم.
شرح ما أصابوا من تغلبي فمطلول عليه؟
وهي من معلقة الحارث بن حلزة ومعناها أن بني تغلب الذين تم اغتيالهم والذي كان له أصحاب فيهم لم يتم الاهتمام للأخذ بثأرهم واسترداد حقوقهم كما يحدث في قبائل أخرى وبالتحديد بني بكر فإذا ما قتل أحد منهم فإنه يتم شن حربًا ساحقة لأجل فرد واحدًا منهم.
ما معنى رب ثاو يمل منه الثواء؟
وهو بيت شعري من معلقة الحارث بن حلزة والتي كانت تبدأ ببيت يقول آذنتنا ببينها أسماء، ومعنى هذا البيت الشعري أنه يقدر وجودها وإن طال ولا يمكنه التخلي عنها أو الشعور بالملل ولو أقامت أعوامًا في قريته وبالقرب منه على خلاف ما يحدث في الواقع وهو ذاكال مقيم الذي يمكن أن تمل من طول إقامته وترغب في مغادرته.
وفاة الحارث بن حلزة
كانت وفاة الحارث في عام 580 بعد الميلاد بعدما عاش سنوات من المعاناة بسبب مرضه.
ما العلاقة بين معلقة الحارث بن حلزة ومعلقة عمرو بن كلثوم؟
هناك علاقة وطيدة بينهما فقد كان عمرو بن كلثوم يشعر بالقهر بسبب إهانة والدته من والدة عمرو بن هند التي كانت تريدها خادمًة لها وتحتقرها، فتوجه بن كلثوم بشعر قوي يهاجم فيه هذا السلوك السيء لكن الحارث أراد أن يحل هذا النزاع حتى لا تدب الفتنة بين جماعة تغلب وجماعة بكر.
من أفضل المعلقات في الفخر القبلي؟
كانت معلقة الحارث بن حلزة من أفضل المعلقات في الفخر القبلي هي ومعلقة عمرو بن كلثوم وبن الأبرص وطرفة وعنترة وامرؤ القيس.
عدد أبيات معلقة الحارث بن حلزة؟
للحارث معلقة تضم حوالي 85 بيت شعر لكنها أخذت منه 5 أعوام لتنظيمها.
اطلع أيضاً على معلقة لبيد بن ربيعة العامري وشرحها عبر الرابط التالي:
معلقة الحارث بن حلزة
هذه المقالة تم إعدادها من قبل فريق من المختصين وبعد بحث شاق وطويل من أجل محاولة إيصال المعلومة بطريقة مختصرة وفعّالة للقارئ.
- ما رأيكم بالمادة؟
نرجو منكم تقييم المقالة وإبداء أية ملاحظات أو الإبلاغ عن أي خطأ حتى نقوم بتعديله على الفور حرصاً على نشر المعلومة الصحيحة.