معلقة طرفة بن العبد
نبذة عن معلقة طرفة بن العبد.
مقدمة عن طرفة بن العبد
تعد معلقة طرفة بن العبد من أشهر ما قيل في الشعر العربي وكاتبها هو شاعر جاهلي عربي يعتبر من الطبقة الأولى.
وله ديوان شعر يتضمن أيضاً المعلقة ونظمها بعدما لقيه من ابن عمه من سوء المعاملة والاضطهاد.
من هو طرفة بن العبد
طرفة بن العبد هو من أبرز الشعراء في العصر الجاهلي ويعود نسبه إلى معد بن عدنان.
فاسمه هو عبيد بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
ونظم طرفة معلقته بعد أن سوء المعاملة التي تلقاها من ابن عمه وذوي قرباه وتحدث في المعلقة بعدة أغراض منها الغزلي والوصفي والإخباري.
نص معلقة طرفة بن العبد
قسمنا المعلقة على عدة مقاطع من أجل سهولة قراءتها وهي وفق التالي:
المقطع الأول
لِخَوْلَةَ أَطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ *** تَلُوحُ كَبَاقِي الوَشْمِ فِي ظَاهِرِ اليَدِ
وُقُوْفَاً بِهَا صَحْبِي عَلَيَّ مَطِيَّهُمْ *** يَقُوْلُوْنَ: لا تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَلَّدِ
كَأَنَّ حُدُوجَ المَالِكِيَّةِ غُدْوَةً *** خَلاَيَا سَفِينٍ بِالنَّوَاصِفِ مِنْ دَدِ
عَدَوْلِيَّةٍ أَوْ مِنْ سَفِينِ ابْنِ يَامِنٍ *** يَجُورُ بِهَا المَلاَّحُ طَوْرَاً وَيَهْتَدِي
يَشُقُّ حَبَابَ المَاءِ حَيْزُومُهَا بِهَا *** كَمَا قَسَمَ التُّرْبَ المُفَايِلَ بِاليَدِ
وفِي الحَيِّ أَحْوَى يَنْفُضُ المَرْدَ شَادِنٌ *** مُظَاهِرُ سِمْطَيْ لُؤْلُؤٍ وَزَبَرْجَدِ
خَذُولٌ تُرَاعِي رَبْرَباً بِخَمِيْلَةٍ *** تَنَاوَلُ أَطْرَافَ البَريرِ وتَرْتَدِي
وتَبْسِمُ عَنْ أَلْمَى كَأَنَّ مُنَوِّراً *** تَخَلَّلَ حُرَّ الرَّمْلِ دِعْصٌ لَهُ نَدِ
سَقَتْهُ إيَّاةُ الشَّمْسِ إلّا لِثَاتِهِ *** أُسِفَّ وَلَمْ تَكْدِمْ عَلَيْهِ بِإِثْمِدِ
وَوَجْهٍ كَأَنَّ الشَّمْسَ أَلْقَتْ رِدَاءَهَا *** عَلَيْهِ، نَقِيِّ اللَّوْنِ، لَمْ يَتَخَدَّدِ
وَإِنِّي لأُمْضِي الهَمَّ عِنْدَ احْتِضَارِهِ *** بِعَوْجَاءَ مِرْقَالٍ تَرُوحُ وتَغْتَدِي
أَمُونٍ كَأَلْوَاحِ الإِرَانِ نَصَأْتُهَا *** عَلَى لاحِبٍ كَأَنَّهُ ظَهْرُ بُرْجُدِ
جَمَالِيَّةٍ وَجْنَاءَ تَرْدِي كَأَنَّهَا *** سَفَنَّجَةٌ تَبْرِي لأزْعَرَ أَرْبَدِ
تُبَارِي عِتَاقَاً نَاجِيَاتٍ، وأَتْبَعَتْ *** وَظِيْفَاً وَظِيْفَاً فَوْقَ مَوْرٍ مُعْبَّدِ
تَرَبَّعْتِ القُفَّيْنِ فِي الشَّوْلِ تَرْتَعِي *** حَدَائِقَ مَوْلِيِّ الأَسِرَّةِ أَغْيَدِ
تَرِيْعُ إِلَى صَوْتِ المُهِيْبِ، وَتَتَّقِي *** بِذِي خُصَلٍ رَوْعَاتِ أَكْلَفَ مُلْبِدِ
المقطع الثاني
كَأَنَّ جَنَاحَيْ مَضْرَحِيٍّ تَكَنَّفَا *** حِفَافَيْهِ شُكَّا فِي العَسِيْبِ بِمِسْرَدِ
فَطَوْراً بِهِ خَلْفَ الزَّمِيْلِ، وَتَارَةً *** عَلَى حَشَفٍ كَالشَّنِّ ذَاوٍ مُجَدَّدِ
لَهَا فَخِذَانِ أُكْمِلَ النَّحْضُ فِيْهِمَا *** كَأَنَّهُمَا بَابَا مُنِيفٍ مُمَرَّدِ
وطَيُّ مَحَالٍ كَالحَنِيِّ خُلُوفُهُ *** وأَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ
كَأَنَّ كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنِفَانِهَا *** وَأَطْرَ قِسِيٍّ تَحْتَ صُلْبٍ مُؤَيَّدِ
لَهَا مِرْفَقَانِ أَفْتَلانِ كَأَنَّمَا *** تَمُرُّ بِسَلْمَيْ دَالِجٍ مُتَشَدِّدِ
كَقَنْطَرةِ الرُّومِيِّ أَقْسَمَ رَبُّهَا *** لَتُكْتَنَفَنْ حَتَى تُشَادَ بِقَرْمَدِ
صُهَابِيَّةُ العُثْنُونِ مُوْجَدَةُ القَرَا *** بَعِيْدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ مَوَّارَةُ اليَدِ
أُمِرَّتْ يَدَاهَا فَتْلَ شَزْرٍ، وأُجْنِحَتْ *** لَهَا عَضُدَاهَا فِي سَقِيْفٍ مُسَنَّدِ
جَنُوحٌ، دِفَاقٌ، عَنْدَلٌ، ثُمَّ أُفْرِعَتْ *** لَهَا كَتِفَاهَا فِي مُعَالَىً مُصَعَّدِ
كَأَنَّ عُلُوبَ النِّسْعِ فِي دَأَيَاتِهَا *** مَوَارِدُ مِن خَلْقَاءَ فِي ظَهْرِ قَرْدَدِ
تَلاقَى، وأَحْيَاناً تَبِيْنُ كَأَنَّهَا *** بَنَائِقُ غُرٌّ فِي قَمِيْصٍ مُقَدَّدِ
وَأَتْلَعُ نَهَّاضٌ إِذَا صَعَّدَتْ بِهِ *** كَسُكَّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ
وجُمْجُمَةٌ مِثْلُ العَلاةِ كَأَنَّمَا *** وَعَى المُلْتَقَى مِنْهَا إِلَى حَرْفِ مِبْرَدِ
وَخَدٌّ كَقِرْطَاسِ الشَّآمِي ومِشْفَرٌ *** كَسِبْتِ اليَمَانِي قَدُّهُ لَمْ يُجَرَّدِ
وعَيْنَانِ كَالمَاوِيَّتَيْنِ اسْتَكَنَّتَا *** بِكَهْفَيْ حِجَاجَيْ صَخْرَةٍ قَلْتِ مَوْرِدِ
طَحُورَانِ عُوَّارَ القَذَى، فَتَرَاهُمَا *** كَمَكْحُولَتَيْ مَذْعُورَةٍ أُمِّ فَرْقَدِ
وصَادِقَتَا سَمْعِ التَّوَجُّسِ للسُّرَى *** لِهَجْسٍ خَفِيٍّ أَوْ لِصوْتٍ مُنَدَّدِ
مُؤَلَّلَتَانِ، تَعْرِفُ العِتْقَ فِيْهِمَا *** كَسَامِعَتَيْ شَاةٍ بِحَوْمَلَ مُفْرَدِ
وأَرْوَعُ نَبَّاضٌ أَحَذُّ مُلَمْلَمٌ *** كَمِرْدَاةِ صَخْرٍ فِي صَفِيْحٍ مُصَمَّدِ
وأَعْلَمُ مَخْرُوتٌ مِنَ الأَنْفِ مَارِنٌ *** عَتِيْقٌ مَتَى تَرْجُمْ بِهِ الأَرْضَ تَزْدَدِ
المقطع الثالث
وَإِنْ شِئْتُ لَمْ تُرْقِلْ، وَإِنْ شِئْتُ أَرْقَلَتْ *** مَخَافَةَ مَلْوِيٍّ مِنَ القَدِّ مُحْصَدِ
وَإِنْ شِئْتُ سَامَى وَاسِطَ الكُورِ رَأْسُهَا *** وَعَامَتْ بِضَبْعَيْهَا نَجَاءَ الخَفَيْدَدِ
عَلَى مِثْلِهَا أَمْضِي إِذَا قَالَ صَاحِبِي: *** ألاَ لَيْتَنِي أَفْدِيْكَ مِنْهَا وأَفْتَدِي
وَجَاشَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ خَوْفاً وَخَالَهُ *** مُصَابَاً وَلَوْ أمْسَى عَلَى غَيْرِ مَرْصَدِ
إِذَا القَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتَىً خِلْتُ أنَّنِي *** عُنِيْتُ فَلَمْ أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلَّدِ
أَحَلْتُ عَلَيْهَا بِالقَطِيْعِ فَأَجْذَمَتْ *** وَقَدْ خَبَّ آلُ الأمْعَزِ المُتَوَقِّدِ
فَذَالَتْ كَمَا ذَالَتْ ولِيْدَةُ مَجْلِسٍ *** تُرِي رَبَّهَا أَذْيَالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ
وَلَسْتُ بِحَلاَّلِ التِّلاَعِ مَخَافَةً *** وَلكِنْ مَتَى يِسْتَرْفِدِ القَوْمُ أَرْفِدِ
وَإِنْ تَبْغِنِي فِي حَلْقَةِ القَوْمِ تَلْقَنِي *** وَإِنْ تَقْتَنِصْنِي فِي الحَوَانِيْتِ تَصْطَدِ
وَإِنْ يَلْتَقِ الحَيُّ الجَمِيْعُ تُلاَقِنِي *** إِلَى ذِرْوَةِ البَيْتِ الشَّرِيْفِ المُصَمَّدِ
نَدَامَايَ بِيضٌ كَالنُّجُومِ وَقَيْنَةٌ *** تَرُوحُ إِلَيْنَا بَيْنَ بُرْدٍ وَمُجْسَدِ
رَحِيْبٌ قِطَابُ الجَيْبِ مِنْهَا، رَفِيْقَةٌ *** بِجَسِّ النَّدامَى، بَضَّةُ المُتَجَرَّدِ
إِذَا نَحْنُ قُلْنَا أَسْمِعِينَا انْبَرَتْ لَنا *** عَلَى رِسْلِهَا مَطْرُوقَةً لَمْ تَشَدَّدِ
إِذَا رَجَّعَتْ فِي صَوْتِهَا خِلْتَ صَوْتَهَا *** تَجَاوُبَ أَظْآرٍ عَلَى رُبَعٍ رَدِ
وَمَازَالَ تَشْرَابِي الخُمُورَ وَلَذَّتِي *** وبَيْعِي وإِنْفَاقِي طَرِيْفِي ومُتْلَدِي
إِلَى أنْ تَحَامَتْنِي العَشِيْرَةُ كُلُّهَا *** وَأُفْرِدْتُ إِفْرَادَ البَعِيْرِ المُعَبَّدِ
رَأَيْتُ بَنِي غَبْرَاءَ لاَ يُنْكِرُونَنِي *** وَلاَ أَهْلُ هَذَاكَ الطِّرَافِ المُمَدَّدِ
المقطع الرابع
أَلاَ أَيُّهَذَا اللائِميّ أَحْضُرَ الوَغَى *** وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ، هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي؟
فَإِنْ كُنْتَ لاَ تَسْطِيعُ دَفْعَ مَنِيَّتِي *** فَدَعْنِي أُبَادِرُهَا بِمَا مَلَكَتْ يَدِي
فَلَوْلاَ ثَلاثٌ هُنَّ مِنْ عِيشَةِ الفَتَى *** وَجَدِّكَ لَمْ أَحْفِلْ مَتَى قَامَ عُوَّدِي
فَمِنْهُنَّ سَبْقِي العَاذِلاتِ بِشَرْبَةٍ *** كُمَيْتٍ مَتَى مَا تُعْلَ بِالمَاءِ تُزْبِدِ
وَكَرِّي إِذَا نَادَى المُضَافُ مُحَنَّباً *** كَسِيدِ الغَضَا نَبَّهْتَهُ المُتَورِّدِ
وتَقْصِيرُ يَوْمِ الدَّجْنِ والدَّجْنُ مُعْجِبٌ *** بِبَهْكَنَةٍ تَحْتَ الخِبَاءِ المُعَمَّدِ
كَأَنَّ البُرِيْنَ والدَّمَالِيْجَ عُلِّقَتْ *** عَلَى عُشَرٍ أَوْ خِرْوَعٍ لَمْ يُخَضَّدِ
كَرِيْمٌ يُرَوِّي نَفْسَهُ فِي حَيَاتِهِ *** سَتَعْلَمُ إِنْ مُتْنَا غَداً أَيُّنَا الصَّدِي
أَرَى قَبْرَ نَحَّامِ بَخِيْلٍ بِمَالِهِ *** كَقَبْرِ غَوِيٍّ فِي البَطَالَةِ مُفْسِدِ
نَرَى جُثْوَتَيْنِ مِن تُرَابٍ عَلَيْهِمَا *** صَفَائِحُ صُمٌّ مِنْ صَفِيْحٍ مُنَضَّدِ
أَرَى المَوْتَ يَعْتَامُ الكِرَامَ، ويَصْطَفِي *** عَقِيْلَةَ مَالِ الفَاحِشِ المُتَشَدِّدِ
أَرَى العَيْشَ كَنْزاً نَاقِصاً كُلَّ لَيْلَةٍ *** وَمَا تَنْقُصِ الأيَّامُ وَالدَّهْرُ يَنْفَدِ
لَعَمْرُكَ إِنَّ المَوتَ مَا أَخْطَأَ الفَتَى *** لَكَالطِّوَلِ المُرْخَى وَثِنْياهُ بِاليَدِ
فَمَا لِي أَرَانِي وَابْنَ عَمِّيَ مَالِكَاً *** مَتَى أَدْنُ مِنْهُ يَنْأَ عَنِّي ويَبْعُدِ
يَلُوْمُ وَمَا أَدْرِي عَلامَ يَلُوْمُنِي *** كَمَا لامَنِي فِي الحَيِّ قُرْطُ بْنُ مَعْبَدِ
وأَيْأَسَنِي مِنْ كُلِّ خَيْرٍ طَلَبْتُهُ *** كَأَنَّا وَضَعْنَاهُ إِلَى رَمْسِ مُلْحَدِ
عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ قُلْتُهُ غَيْرَ أَنَّنِي *** نَشَدْتُ فَلَمْ أُغْفِلْ حَمَوْلَةَ مَعْبَدِ
وَقَرَّبْتُ بِالقُرْبَى وَجَدِّكَ إِنَّنِي *** مَتَى يَكُ أمْرٌ لِلنَّكِيْثَةِ أَجْهَدِ
وإِنْ أُدْعَ للْجُلَّى أَكُنْ مِنْ حُمَاتِهَا *** وإِنْ يِأْتِكَ الأَعْدَاءُ بِالجَهْدِ أَجْهَدِ
وَإِنْ يِقْذِفُوا بِالقَذْعِ عِرْضَكَ أَسْقِهِمْ *** بِكَأْسِ حِيَاضِ المَوْتِ قَبْلَ التَّهَدُّدِ
بِلا حَدَثٍ أَحْدَثْتُهُ وكَمُحْدَثٍ *** هِجَائِي وقَذْفِي بِالشَّكَاةِ ومُطْرَدِي
فَلَوْ كَانَ مَوْلايَ اِمْرَءاً هُوَ غَيْرَهُ *** لَفَرَّجَ كَرْبِي لأَنْظَرَنِي غَدِي
ولَكِنَّ مَوْلايَ اِمْرُؤٌ هُوَ خَانِقِي *** عَلَى الشُّكْرِ والتَّسْآلِ أَوْ أَنَا مُفْتَدِ
وظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَةً *** عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّدِ
فَذَرْنِي وخُلْقِي، إِنَّنِي لَكَ شَاكِرٌ *** وَلَوْ حَلَّ بَيْتِي نَائِياً عِنْدَ ضَرْغَدِ
المقطع الخامس
فَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتُ قَيْسَ بنَ خَالِدٍ *** وَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتُ عَمْرو بنَ مَرْثَدِ
فَأَصْبَحْتُ ذَا مَالٍ كَثِيْرٍ، وَزارَني *** بَنُونَ كِرَامٌ سَادَةٌ لِمُسَوَّدِ
أَنَا الرَّجُلُ الضَّرْبُ الَّذِي تَعْرِفُونَهُ *** خَشَاشٌ كَرَأْسِ الحَيَّةِ المُتَوَقِّدِ
فَآلَيْتُ لا يَنْفَكُّ كَشْحِي بِطَانَةً *** لِعَضْبٍ رَقِيْقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّدِ
حُسَامٍ إِذَا مَا قُمْتُ مُنْتَصِراً بِهِ *** كَفَى العَوْدَ مِنْهُ البَدْءُ لَيْسَ بِمِعْضَدِ
أَخِي ثِقَةٍ لا يَنْثَنِي عَنْ ضَرِيْبَةٍ *** إِذَا قِيْلَ مَهْلاً قَالَ حَاجِزُهُ قَدِي
إِذَا ابْتَدَرَ القَوْمُ السِّلاحَ وجَدْتَنِي *** مَنِيْعاً إِذَا بَلَّتْ بِقَائِمَهِ يَدِي
وَبَرْكٍ هُجُوْدٍ قَدْ أَثَارَتْ مَخَافَتِي *** بَوَادِيَهَا أَمْشِي بِعَضْبٍ مُجَرَّدِ
فَمَرَّتْ كَهَاةٌ ذَاتُ خَيْفٍ جُلالَةٌ *** عَقِيلَةُ شَيْخٍ كَالوَبِيلِ يَلَنْدَدِ
يَقُوْلُ وَقَدْ تَرَّ الوَظِيْفُ وَسَاقُهَا: *** أَلَسْتَ تَرَى أَنْ قَدْ أَتَيْتَ بِمُؤْيِدِ؟
وقَالَ: أَلا مَاذَا تَرَونَ بِشَارِبٍ *** شَدِيْدٌ عَلَيْنَا بَغْيُهُ مُتَعَمِّدِ؟
وقَالَ: ذَرُوهُ إِنَّمَا نَفْعُهَا لَهُ *** وَإِلاَّ تَكُفُّوا قَاصِيَ البَرْكِ يَزْدَدِ
فَظَلَّ الإِمَاءُ يَمْتَلِلْنَ حُوَارَهَا *** ويُسْعَى عَلَيْنَا بِالسَّدِيْفِ المُسَرْهَدِ
فَإِنْ مُتُّ فَانْعَيْنِي بِمَا أَنَا أَهْلُهُ *** وشُقِّي عَلَيَّ الجَيْبَ يَا ابْنَةَ مَعْبَدِ
المقطع السادس
ولا تَجْعَلِيْنِي كَامْرِئٍ لَيْسَ هَمُّهُ *** كَهَمِّي، ولا يُغْنِي غَنَائِي ومَشْهَدِي
بَطِيءٍ عَنْ الجُلَّى، سَرِيْعٍ إِلَى الخَنَا *** ذَلُولٍ بِأَجْمَاعِ الرِّجَالِ مُلَهَّدِ
فَلَوْ كُنْتُ وَغْلاً فِي الرِّجَالِ لَضَرَّنِي *** عَدَاوَةُ ذِي الأَصْحَابِ والمُتَوَحِّدِ
وَلَكِنْ نَفَى عَنِّي الرِّجَالَ جَراءَتي *** عَلَيْهِمْ وإِقْدَامِي وصِدْقِي ومَحْتِدِي
لَعَمْرُكَ مَا أَمْرِي عَلَيَّ بِغُمَّةٍ *** نَهَارِي، ولا لَيْلِي عَلَيَّ بِسَرْمَدِ
ويَوْمٌ حَبَسْتُ النَّفْسَ عِنْدَ عِرَاكِهِ *** حِفَاظاً عَلَى عَوْرَاتِهِ والتَّهَدُّدِ
عَلَى مَوْطِنٍ يَخْشَى الفَتَى عِنْدَهُ الرَّدَى *** مَتَى تَعْتَرِكْ فِيهِ الفَرَائِصُ تُرْعَدِ
وأَصْفَرَ مَضْبُوحٍ نَظَرْتُ حِوَارَهُ *** عَلَى النَّارِ واسْتَوْدَعْتُهُ كَفَّ مُجْمِدِ
سَتُبْدِي لَكَ الأيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً *** ويَأْتِيْكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ
وَيَأْتِيْكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تَبِعْ لَهُ *** بَتَاتاً، وَلَمْ تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِدِ
شرح معلقة طرفة بن العبد
شرح الحسين بن أحمد الزوزني أبو عبد الله المعلقات التي راج صيتها في العصر الجاهلي ويعتبر من أدق التحليلات للمعلقات.
وساهمت قناة مداك العروس على موقع يوتيوب بنقل هذا الشرح وفق المقاطع التالية:
المقطع الأول من الشرح
المقطع الثاني من الشرح
المقطع الثالث من الشرح
المقطع الرابع من الشرح
ما الأغراض الشعرية التي دارت حولها معلقة طرفة بن العبد؟
تنوعت الأغراض التي تدور حولها معلقة طرفة بن العبد فكانت، كالآتي:
- البكاء على الأطلال.
- ورثاء النفس.
- الترحال.
- وصف المحبوبة والناقة.
- الفخر بالنفس.
- الشكوى.
- الحكمة.
ما معنى لخولة اطلال ببرقة ثهمد؟
يتحدث الشاعر عن امرأة ويقول بان لها أطلال ديار بالموضع الذي يخالط أرضه حجارة وحصى من ثهمد.
ما هي الصلة بين الطلل والحبيبة؟
عندما يأخذ الشاعر الحنين والشوق إلى محبوبته فإنه يقف على الأطلال فيرى منازل الأحبة خالية، بعد أن خلت من حبيبته فيقف ويتذكر الذكريات التي عاشها معها فيدمج في قصيدته مشاعر الحزن مع مشاعر الشوق لحبيبته ويبكي على الديار.
ما هو النسيب في الشعر الجاهلي؟
هو الغزل ويعتبر تجسيد للحب والعاطفة فهو يتعلق بعواطف الشاعر الشديدة ففيه يتغزل الشاعر بمحبوبته ويخرج فيها أجمل الصفات ويذكر محاسنها.
ما هو الفرق بين الغزل والرثاء؟
يشترك الغزل والرثاء في التعبير عن اللوعة والحزن والأسى أما الفرق بينهما:
فالغزل: هو الحب والعشق ومدح للمحبوبة ووصفها والاشتياق اليها وذكر محاسنها.
الرثاء: هو مدح وذكر محاسن الميت ولكن بطابع بكائي ويدعو لاخذ الثأر من العدو.
ما هو الغرض الشعري؟
الغرض الشعري هو الهدف والقصد من القصيدة سواء كانت شعرية أو نثرية ومن هذه الأغراض الآتي:
- الهجاء.
- الرثاء.
- الغزل.
- الوصف.
- الحكمة.
- اللهو.
- الزهد.
- الطبيعة.
- الاعتذار.
- النصح.
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا. شرح
معنى هذا البيت أن الأيام ستظهر لك ما لم تكن تعلمه حتى وإن لم تسأل فإنك ستجد الإجابة ماثلة أمامك بكل وضوح.
كيف كان الوصف في العصر الجاهلي؟
كان الوصف خارجي يصف مظاهر الطبيعة على وجه الخصوص، فمثلا كان الشعراء يصفون الصحراء ورمالها والجبال والحيوانات كالإبل والخيل والغزلان والنعام.
ما معنى التشبيب في الشعر الجاهلي؟
كان الشعراء يتشببون بالحسناوات فكانوا يتغزلون بهم ويصفون جمال الفتيات.
هل الشعر حرام ام حلال؟
قال ابن قدامة : وليس في إباحة الشعر خلاف، وقد قاله الصحابة والعلماء، والحاجة تدعو إليه لمعرفة اللغة العربية والاستشهاد به في التفسير، وتعرف معاني كلام تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، ويستدل به أيضاً على النسب والتاريخ وأيام العرب” وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم حسانا وغيره بالإنشاد وربما حلاله أو حرامه يتوقف على مضمونه أما عن ذم الشعراء في القرآن فالحديث عمن إسرف وكذب منهم فإنهم يقولون ما لا يفعلون.
بعد قراءة معلقة طرفة بن العبد اطلع أيضاً على معلقة لبيد بن ربيعة العامري وشرحها عبر الرابط التالي:
معلقة طرفة بن العبد
هذه المقالة تم إعدادها من قبل فريق من المختصين وبعد بحث شاق وطويل من أجل محاولة إيصال المعلومة بطريقة مختصرة وفعّالة للقارئ.
- ما تقييمكم للمادة؟
نرجو منكم تقييم المقالة وإبداء أية ملاحظات أو الإبلاغ عن أي خطأ حتى نقوم بتعديله على الفور حرصاً على نشر المعلومة الصحيحة.